保安族第一个硕士的“民族文化苦旅”

为保护宣传好本民族文化，马沛霆进行了大量的研究。

马沛霆写的《保安腰刀》现在被收藏在积石山县博物馆。

为了更多的了解保安族文化，马沛霆经常要到保安三村保安族聚居的地方和族里的老者交谈。

　　大众网-联通3G积石山县7月28日报道（记者 刘国栋 特约记者 施晓亮）保安族是我国人口较少的民族，最新人口统计显示仅有1.6万多人，其中90%以上聚居在甘肃临夏回族自治州下辖的积石山保安族东乡族撒拉族自治县。7月26日，“党旗漫卷中国红——走进56个民族家庭大型接力式采风活动”采访团抵达积石山县，走近了这个大众很陌生的少数民族。
　　在进入积石山县之前，我们在临夏州结识了“保安族文化网”的创办人、总编马沛霆。马沛霆是保安族有史以来的第一个研究生，3个月前，他在百度“积石山吧”上看到领队施晓亮发的寻人贴，主动联系施晓亮，两人网上神交已久，算是未曾谋面的老友了。在积石山县，采访团听他讲述了自己为宣传、保护民族文化而上下奔走的十年“文化苦旅”。
　　保安族的第一个研究生
　　白T恤、白运动鞋，带着黑框眼镜，刚刚而立之年，马沛霆已经是对保安族文化有了十年研究的知名学者。
　　2000年开始，国家民委联合北京大学社会学系，组织了一次人口少于10万的少数民族生活状况调查，这次调查的报告后来被中央领导签批，并由此出台了对这些人口较少的民族的扶持政策。那时候的冯沛霆正上高二，刚好是假期，这个调查组邀请他做了临时的向导，“在这之前也没有太多接触过，他们对保安族方方面面的关注，让我感觉到田野采风的价值，可以为我们这些民族提供实质性的帮助；同时我也认识到了我们保安族这样的少数民族文化是有价值、有意义的。考大学时，我有意报考民族学院。”
　　第二年，冯沛霆如愿以偿考入了西北民族学院社会民俗学学院。“刚进入大学，同学们听说我是保安族的，竟然很奇怪地问我，‘保安族？有没有警察族啊？’”冯沛霆说，自己当时感到很愤懑，“后来平静下来慢慢思考，其实不能怪那些同学，这是因为我们保安族对外宣传太少了，所以才不为人知。”
　　2002年，云南大学组织了一次对于中国少数民族村寨情况的调查，调查保安族时选的正好是冯沛霆所在的村子，正上大二的冯就陪着去了，负责保安族部分的调研撰写。那也是冯沛霆第一次为自己的民族写书，也是印象最深刻的一次，“当时是夏天，在老师特别小的一个办公室里，热得很，蚊子多，连续熬夜，25天，写了5万多字。”
　　自此冯沛霆对于本民族文化的研究一发不可收拾。2005年，冯沛霆考上了西北民族学院的研究生，成为保安族的第一个研究生，也就是从这一年起，冯沛霆陆续参与了一系列民族文化的研究，参与撰写并出版的相关书籍就有五六本之多，论述上百万字。
　　为“保安腰刀”等申遗
　　冯沛霆一直想为自己这个“小民族”做些实在的事。这方面他最有成就感的是以他为主申报“保安腰刀”进入国家非物质文化遗产名录成功。
　　2006年，马沛霆正在西北民院读研二，他听说自己的老师马自祥正在申报东乡族的《米拉尕黑》（叙事长诗）国家级非遗，脑筋一转：“为什么保安族不申报呢？”
　　但是，难题随后而来，民族文化博大精深，保安族要为自己的民族申报什么呢？而且申请进入《国家级非遗名录代表作》的申报表要求非常严格，三万字的申请书要包括文化遗产所处区域概况、主要内容、传承谱系、主要价值、基本特征、濒危状况、已采取的措施，保护内容，保障措施，按年限分的一个保护计划，还需要一份十分钟的影像资料。这些东西怎么去准备？
　　冯沛霆在跟积石山文化局联系并取得支持后，选取了保安族具有民族特色的七八个点，用了一年半的时间走进田间地头百姓家中，进行了深入的调查研究，把保安族民族文化进行了一次集中的梳理。
　　“工作量太大了，田野调查、写20多万的申请书，都是我一个人完成的，别人也插不上手。还有电视片，全是我撰稿，请当地电视台的朋友去拍资料，每个项目大约拍三四个小时的资料，我懂一些电脑非线编，自己做后期，编辑成十分钟，再请电视台主持人帮忙配音，自己上字幕……”
　　保安族最具有文化代表性的标志是“保安腰刀”，申报定名时，县领导说：“这还有什么异议吗？保安腰刀啊”，但马沛霆认为“保安腰刀”只是最终的产品，而打刀的独特工艺才是保安腰刀的精髓，在他的坚持下，申报名称最终确定为“保安腰刀锻制工艺”。
　　由于材料充沛、详实，“保安腰刀锻制工艺”顺利通过评定进入国家级非物质文化遗产保护名录。他主导申请其他几项文化遗产，两项进入省级非遗名录，四项进入州级非遗名录。
　　这一年的苦累和收获同样巨大。他把申遗过程中的积累，逐步整理成为一系列成果。
　　独办网站，为保安族文化而坚守
　　2005年，正在读大四的冯沛霆接触网络时间不长，看到藏族同学创办了一个“藏族文化网”，深受启发，就萌生了创办保安族文化网的想法
　　“最初的想法很简单，就是让更多的人了解保安族文化。大学三四年也积攒了一些材料，包括自己发表的一些这方面的作品，把这些东西放到网上就是了。”
　　但谈何容易，他一介穷书生，经费从饭费里抠。当他注册“保安网”域名时，却发现“www.baoanzu.com”这个域名已经被江西的一个文化公司抢注，只好又花500元买来。“自己注册也就几十块钱。500元，是我俩月的饭钱了”。网站就他一个人，自封总编，兼任编辑、校对，上百万字的文字放到网络上，需要一个一个的敲打出来，冯沛霆就跑到打字复印店里的，以1000字5块钱的价格，自费找人打。
　　2008年，冯沛霆的保安族文化网终于初具规模，他借着改版的机会邀请了州上县里管文化的200多名官员，参加了网站的改版开通仪式。“让更多的人了解网站，网络对于新时期发展民族文化的意义，对他们普及一下网络跟民族文化之间的结合的价值和意义，网站应运而生，是个时代的产物。”
　　马沛霆目前是临夏州政府秘书处的普通一员。每天撰写领导讲话、起草各类公文，为配合我们采访，州委宣传部协调借调他做我们的“场外指导”时，他身上还压着9篇急用的公文。他对这些工作认真负责，陪我们一天后急着回州政府整夜加班赶写公文和讲话。他这样的小人物，工作繁重，收入微薄，却怀揣着一份对本民族文化从不消减的激情，以一已之力，坚守在民族文化保卫战的前沿，在飞速发展的经济社会中左冲右突。
　　民族语言尽量让它消失得慢一些
　　保安族是一个有语言没有文字的民族，很幸运的是，这个只有16000多人的民族，由于聚居程度高、相对封闭，至今“保安话”还是保安人通用的“官方语言”。但随着时代的发展，保安人走出去的机会增多，保安语言也面临着消失的危险。
　　2004年，一个偶然的机会，马沛霆陪同研究保安语的日本专家佐藤畅智到积石山做田野调查。“我从没见过如此敬业的专家，他会为简单的一句话，比如这个杯子摆在这里还是那里，而反复询问、记录一个下午。”马沛霆后来成为佐藤畅智的学生，成为日本广岛大学北京研究中心客座研究员，他与老师直到现在相互发邮件，还在使用他俩发明的国际音标注释的保安语。
　　“中国不是所有少数民族都有自己的语言。有的民族，原来有语言，后来也消失了。本民族语言是这个民族的文化底线，丢掉了，就很难再是这个民族了。”马沛霆沉重却坚定地说：“我不想看到保安族在民族文化历史的长河中只是一朵浪花。尤其是象我这样的所谓保安族的文化人，更应该有一份责任心，通过自己的力量，尽量把文化消亡的脚步放慢一些。””
　　6年间，马沛霆田野采风、搜集整理了近3000条保安语的词汇，用拼音标识，出版了一部保安语言字典。
　　“为什么是用汉语拼音而不是国际音标？国际音标太专业、太学术了，不利于推广。我是想让哪怕是没上过几天学的保安族人都能学习自己的语言。顺这个思路，我想再编一套保安语教本，在保安族的小学初中里教授，让这们民族语言好好传承下去。”
　　冯沛霆的想法还有很多，他想把保安族的神话传说，用创造的保安文字翻译过来，供高年级保安族学生学习；想把一些经典电影，用保安语同声翻译过来，让一些不识字一辈子看不懂电影的老年人看上电影……
　　作为本民族的第一个研究生，有人向冯沛霆祝贺，他说：“这根本不值得骄傲，却恰是保安族教育的悲哀，我现在最大的愿望就是国家能为我们保安族培养出更多的人才，和我一起为传承保安族文化努力。”