济南经济广播：世代相传的彝族毕摩文化

    主持人：您好，晓亮。
    施晓亮：您好，主持人好，我是施晓亮。现在我们在彝族的部落里向大家问好。
    主持人：是昨天下午走的是吧？
    施晓亮：没有，事情非常巧合，本来昨天下午我们采访完普米族以后，其实再往前说，一直在前几天，我们一直在通过里边、县委宣传部、外宣办，还有一些乡里边，然后就一直在找我十年前采访过的一个彝族的毕摩。什么是毕摩？等我稍候再跟大伙儿说。然后就一直找不到。我这两天在采访普米族，普米族的老人是个德高望重的老人，叫胡镜学。我们在他家采访的也比较顺利。最后在离开他家的时候，我们决定昨天下午大约4点左右离开他家，要到一个叫新营盘乡，原来十年前我去过的一个山顶上，去寻找彝族的十年前的朋友。结果就在我们马上发动车要出发的时候，乡里边的朋友，就是乡里边的乡长，还有原来采访普米族的牛窝子村的党支部书记就打来电话说，你要找的那个十年前采访过的毕摩家庭，我是采访了两个毕摩，叫祖孙俩，爷爷和他的拉孙子。然后爷爷在七八年前已经去世了，孙子又继承他爷爷的衣钵。但是现在不在乡里，就在你们所在的宁蒗县县城里。我一听这个就觉得比较巧合，而且他家跟我们住的地方不会超过300米。
    然后昨晚上我们就见面了，聊了一会儿。他有一对双胞胎要在县城里接受教育，要上学，他和媳妇就在县城里租了一个房子，一边开一个小店铺，主要是照顾两个小孩，方便上学。他仍然在从事着毕摩的职业。
    今天早晨起来，我们开着车跟着他一块来到他们家里，是我十年前采访过的宁蒗县下面的一个乡，叫新营盘乡，这个地方叫上村，来到这个地方。整个这个山其实就是他们一个家族，他有兄弟4人，他和他另外一个兄弟在县城里，其他两个兄弟和他的父母都在山上。整个山可能80多亩地，就接近100亩。这个地方应该讲是我们概念上所熟悉的称呼，叫小凉山。彝族人民主要聚居的地方，一个是大凉山，一个是小凉山，这个地方就是小凉山。他爷爷叫阿余洋架，他爷爷是小凉山最德高望重的一个毕摩。他爷爷去世以后，就把衣钵传给了他，他现在仍然是小凉山这边最有知名度、最有影响力的一个毕摩。
    我十年前到达的时候，老毕摩阿余洋架给我们讲了一个故事，当年老人他不太会说汉话，他孙子的汉话说的也不是太好，但是可以给我们做翻译。我十年前听到的这个故事，大概是这个样子的。老人从远古的时候开始一直讲到现在，他说彝族和生活在他们混居的普米族、汉族，原来是一个爹、一个妈。爹先死去了，又过了好多年，妈临死的时候，兄弟三个就开始争夺妈妈的遗体，他们争来争去就争到云南的有一个叫昭通县。最后他们三个决定把妈妈分成三份，彝族就分得了妈妈的上部，就留在了昭通，普米族分得了妈妈的中部，就只好到了西藏那边去了，汉族分到了妈妈的下部，也就是两条腿，所以说走遍了全国各地。后来全部的彝族就搬到了大凉山、小凉山，他们又分成三种彝族，最高层的土司叫统黑彝，中层叫大黑彝，第三层就是一般的老百姓。到了最后，又有一些彝族从大凉山搬到了小梁山，从自己的父亲，就是老毕摩的父亲开始，他们已经搬到小凉山生活了三辈了。
    这个毕摩在彝族人民生活中是非常重要的，他们所有生活的一切方面，包括婚丧嫁娶、红白喜事，包括盖房子等等，这一切都要请毕摩来进行一些在我们看来类似于宗教的仪式，这个就比较高深了。而毕摩，他们的话来讲，是需要毕业的，就是有一种传承。拜师傅、学习，至少要学习三年，学完以后就叫毕业了，就能够有职业的资格。
    这个小毕摩他叫阿余双体，他从小的时候，他爷爷和父亲就把他送到大凉山去学习毕摩，然后学成以后回来，爷爷再接着教他，然后就继承了爷爷的衣钵。
    主持人：我们想问一下，刚才你说之后会给我们解释一下，这个毕摩在当地主要是一个祭师的身份吗？
    施晓亮：这个毕摩每个民族，我的理解，因为这个问题比较高深，我的理解，毕摩就应该是像每一个民族原来政教合一的时候也有土司什么的，百姓是不太掌握文化的，所有的文化都集中在毕摩身上。那么他掌握着这个民族的历史、文化、习俗，在所有的大到一个社群、一个族群的祭祀，小到一个家庭的占卜，都要用到毕摩。我认为毕摩就是最具有文化的、德高望重的这么一个人。他并不是一个行政的职位，但是他是相当于一个族群里的长老，而且是德高望重的长老，一切的问题都要通过他来解决。
    主持人：就是在人们心中是很有地位的。
    施晓亮：对。他们这一带，小凉山这一带的彝族分为白沙、黑沙两种人，白沙把毕摩和东巴文一代一代传承了下来，而且在彝族中并是所有的人都做毕摩。他们的宗教就只有在阿余等几家才可以做。就是他这个家族，人们称呼起来叫“阿余家”，这个老毕摩叫阿余洋架，小毕摩现在叫阿余双体。他是专职的，应该讲是一个神职的家庭，而且在过去，土司和黑彝都没有干涉他们的权力。
    谈到毕摩的权威，我十年前采访的时候，这个老毕摩阿余洋架就说，在过去他其实在当地小凉山这个地方地位最高的头头。只要他坐在屋子里，就没有人敢坐在他的上首，他在搞文字、语言、仪式的时候，即使土司来了，他也可以不用起身。就是说他的地位是相当大的。而阿余洋架在成为彝族的大毕摩的时候，就是最高最高地位的毕摩，他才20多岁，就是毕摩地位的高低并不是论资排辈，不是世袭，他是以学问和家传。能够成为毕摩的头头，就是大毕摩，就意味着他，这个阿余洋架，就是有关于彝族的任何的事情他都知道，他的弟弟说，毕摩的资历相当于我们的博士或者是博士后。而且他是非常负责任。一般的毕摩在给其他人做法事的时候可能不太用心，而他们则要对事主家的祖先和神灵负责。所以说他们家里边这种德高望重，并不仅仅是一个名分，而是在一点一滴，每一家一家一家的给别人做法事，这么多的彝族的百姓都中口称赞的时候，这个人的威望才慢慢慢慢的树立起来。
    其实在这十年过程中，我对他们这个家庭，一直有一个想象，就感觉到这么一个德高望重的大毕摩，没有人超过他去了，连当年的土司都非常敬重他们，他们无论是社会地位，还是经济条件上，应该讲都是这边最好的。但是十年以后，当我再次来到他们家里的时候，就是来到小毕摩他父亲家里，看到却是另外一番情景。他们现在生活是蛮清贫的，就是他们整个一个家庭。为什么爷爷传给孙子没有传给儿子？因为儿子那时候正好赶上文化大革命，这个东西就作为，毕摩这个事情就作为被打倒、被废除的。到三中全会以后，社会开放了，父亲也一代已经老了，就只好传给儿子了。就是爷爷没有传给父亲，传给了孙子。
    他们现在完全还是靠良心、靠自己的辛苦努力来赚钱、来生活。除了做毕摩之外，他们家里的所有的兄弟，还有他的父母，都在小凉山这一片，我觉得不能用青山绿水、山清水秀来形容，但是也没有恶化到穷山恶水那个状况。但是他们整个山上接近100亩地，种的玉米，还有一些果树、核桃，就完全是靠天吃饭。
    刚才我们到达的时候，就特别兴奋，就看到有一片，他们种了两大片玉米，就是几十亩玉米，他们的玉米大部分是用来喂猪的，还有一小片玉米是他们称为“水果玉米”，就是能够吃的，就是在街上煮了卖一块钱一个。所有的队员都很兴奋，就自己到水果玉米地里去采摘玉米，态了一大筐玉米，然后用柴火的锅煮，煮熟了之后吃。我们发现他们这千百年来，种玉米竟然就没有用水煮过玉米吃，他们都是把玉米的皮扒掉以后，用火来烤。我想烤糊的玉米的味道当然没有煮熟的好吃，他父亲吃着没有扒掉玉米皮，然后直接在水里煮的玉米，觉得这个做法就比较香。我想就这么一个小细节，就说明他们现在跟外部的沟通、交流还是比较少。就是这么一种吃法，在县城里满街都是在煮玉米的吃法，他们都不太清楚。而今年天气比较干旱，他们种的苹果，他说大概有200多颗苹果树，收的苹果少的可怜，而且品相不太好。在这个地方，有些小老板来收，一斤才2毛钱。可能连给果树管理、打药的钱都收不起来。但是他们又在这个地方生活得怡然自得，就是比较舒服，因为可能平常的生活中也不需要花太多的钱，自个儿种着粮食、种着蔬菜、养着猪、养着羊、养着牛，刚才莹莹和其他几个队员就在外面拔草喂羊、喂牛、喂猪，觉得是一件很好玩的事。
    另外一个，我们在这边吃的所有的东西，包括吃的玉米，正在煮的粥，煮粥很有意思出了一点米之外，其它的什么豆、什么菜，全都是在他们自个儿地里面种出来的。我们那边不是有田园风光的农业观光旅游嘛，这个地方虽然没有什么外地的人来，我们作为比较稀罕的外地的来客，就是来到这个地方，我们觉得享受到的还是在城里很难享受的这种绿色、纯天然，包括清新的空气，包括他们淳朴的热情。我们一进门的时候，主人家他爸爸、他妈妈就说，家里一共就十个羊，就说要杀一只羊。他们这边的羊肯定是非常绿色、天然的了。其实我们早饭刚吃过，就说不要杀，待会儿就要走了。然后再一问，家里边人均收入一年也就一千多块钱，而一只羊在这边就能卖七八百块钱。所以说这边的彝族的朋友也是对于来客、来朋友，他其实跟你没有太多的交往，但他们就会拿出最大的真诚来对待你们，是没有算计，是不计成本的。
    主持人：对，相较于那些很多经过一些经销商改造的旅游景点来说，其实我觉得你今天所在的位置，更加得让我们感受到了那种原始的味道。再次感谢晓亮，非常感谢晓亮。同时提醒我们的听众。
    施晓亮：下午我们就会离开这边，今天下午、今天傍晚就赶回到丽江去。在分手前，小毕摩阿余双体一会儿将为我们会举行一个他的毕摩的仪式，我们并不迷信、也并不从心里像当地的彝族朋友这些宗教仪式这么信，但是我们把它理解成为他们一种真诚的祝福，就是做这样一个仪式。因为前几天我们车不是出事故来嘛，给车做一下仪式，祝我们未来漫长的行程中一路顺利、一帆风顺。
    主持人：好的，谢谢晓亮，如果听众想听到我们每天与晓亮的连线，可以登录到大众网或者是我们的新视听的论坛。同时在大众网上，也是有关于晓亮的一些详细资料。再次感谢晓亮，再见。