麒麟传说：远古祥兽与嘉祥

　　嘉祥有关麒麟的故事传说有数十种，可以分为本事、人物、风物、风俗四大类。本事类主要为麒麟在嘉祥诞生及被捕获的一些故事，以麒麟化生、西狩获麟、麒麟与嘉祥等几则故事为代表。人物类主要为麒麟与孔子、曾子及嘉祥普通老百姓之间发生的故事，以孔子与麒麟、麒麟送天书等故事为代表。风物类主要包括与麒麟有关的地名、特产、名胜古迹传说，以获麟台的由来、化麟之乡麟迹多、麒麟与嘉祥菊花、麟血润地育嘉蒜等故事为代表。风俗类主要包括麒麟送子、七十三吃鲤鱼的由来等故事，是嘉祥一带与麒麟有关的风俗传说。

　　嘉祥的麒麟传说最早见于《春秋》、《左传》。据《春秋》记载：“哀公十有四年春，西狩获麟。”据《左传》记载：“哀公十四年春，西狩于大野。叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰‘麟也！’然后取之。”

　　获麟的地方就在嘉祥，嘉祥古属大野，嘉祥之名即因获麟而来。据明万历二十四年刻本于慎行《兖州府志·沿革志》：“嘉祥县，本巨野境内地，故二邑事实相参。……周本巨野泽地，鲁西狩获麟在此。汉、晋、隋、唐皆为巨野境，宋为山口镇，金皇统间始于巨野山口镇置县，以获麟之地易以今名。”又《兖州府志·风土志》：“嘉祥县，本巨野所分，西狩获麟地也。”

　　嘉祥县卧龙山镇有一个酒庄村，是北宋文学家王禹偁的故里，在今嘉祥县城西10.9公里处，酒庄村在古代曾经叫做麟川，获麟处就在酒庄村的附近。酒庄村西有麟塚和获麟台。据清光绪《嘉祥县志·方舆志·古迹》：“获麟台，县西二十五里，崇一仞，周二百余尺，中有台，高四尺许。成化十三年，知县高淳树石门于上，匾曰‘麟塚’，又立石碑，题曰‘获麟’。相传古获麟处也。”麟塚幽踪为嘉祥八景之一，后世有许多文人墨客前来凭吊，题咏留诗。

　　麒麟是灵兽，但麒麟并不会生养。麒麟是怎么来的呢?是牛生的,是牛感天地之灵而生。老圣人孔子《春秋》经上说，鲁哀公十四年西狩获麟。这只麒麟是从哪里来的呢？这要从头说起。

　　嘉祥县城东南20里有个村庄叫沈庄，沈庄村东有个地名叫老牛湾。老牛湾原来是个村庄，直到如今地下还有房基、灶台。在老牛湾村有一头老黄牛，这头老黄牛有两大特点：一是年龄很长很长，谁也不知道它是啥时候生的，据说已经活了480岁；二是特别有力气，它拉磨，犁地没有累的时候，而且干活特快。牛的主人是个乐善好施的人，无论谁借他的牛犁地他都借给，渐渐地村里的其它牛都被卖掉了，全村所有的土地都靠这一头牛耕种。人们都说这头牛是天上的神牛下凡，因为犯了天条被贬到下界受罚的。人们对牛的主人都非常尊重，无论男女老幼都称他“牛大爷”。四乡八邻的人，对老黄牛都感到惊奇，久而久之就把它所在的村称为老牛湾。

　　老牛湾，老牛湾，顾名思义，村附近有个水湾。有一年的夏天，天下暴雨，老牛湾的水湾里降下一条龙，自此以后，老黄牛就怀了孕，肚子一天天鼓起来。这一鼓就是三年，老黄牛虽有身孕，仍能坚持犁地。有一天，邻居借牛去华林山下犁地。犁着犁着，老黄牛躺下就要生产。因为老黄牛怀的不是牛胎，所以不能走红门，胎儿就从牛肚里钻出来，所生的就是麒麟，不过这时候还不能叫麒麟，它要经过磨难才能成为麒麟。麒麟从牛肚里钻出来后，牛就死了。犁地人一看从牛肚里钻出来一个怪物，把老黄牛折腾死了，那个气呀就不打一处来，就拼命地打这个小怪物。这个小怪物这时候还没有灵气，一会就被打昏过去了。犁地人认为小怪物死了，提腿就扔出老远，回过头来就扒在牛身上哭：是借来的牛，我怎么还人家啊！再说，全村耕种都靠这头牛，我怎么向全村人交代啊！就越哭越伤心。

　　话分两头，再说小怪物被扔出之后，渐渐苏醒过来。它身上有一股香气，引来了一大群鹿。说也奇怪，所有母鹿都争着给小怪物喂奶。本来，小怪物两个时辰不吃奶就会断命，可吃了鹿的奶，不仅保住了命，还具有了一定的灵气。小怪物想它的娘，就回到老黄牛身边。犁地人正哭的昏天昏地，小怪物又回来了，那个气，那个恨比先前更大，就卸下来犁铧劈这个小怪物。更奇怪的事发生了，小怪物越劈越大，一会儿就像头牛那么大。原来麒麟生下来有皮裹着不能长，只有把外皮划开才能长大。这划开的皮，就成了麒麟身上的鳞。不过，这时候的麒麟虽然长大了，但还没有神力。麒麟不甘心一直被劈，就用嘴咬犁铧，它一用劲，居然把犁铧吞进肚里。麒麟不吃铁没有神力，这下子具有了。犁地人一看小怪物突然长大了，又吃了犁铧头，就吓的拼命往家跑。这下你知道了吧，麒麟为什么是龙头、牛尾、鹿身？因为它是龙种、牛生、鹿哺的奶。

　　麒麟是仁义之兽，很有孝心，它要救它的母亲，就从自己身上撕下一块皮，补在老黄牛的肚上。因为麒麟已经有了灵气，老黄牛就慢慢活转过来。麒麟看母亲和自己身上满是血，就背起老黄牛到山坡下边的河里去洗涮。这一洗不要紧，整个河水都变成了红色。

　　再说，犁地人回到村里，就大声吆喝：“不得了啦！不得了啦！老牛生了个妖怪，赶快去打妖怪呀！”村里的人拿棍的拿棍，拿锨的拿锨，拿锄的拿锄，都去地里打妖怪。人们走到河边，看到河水都变红了，更认为麒麟是妖怪，就一窝蜂地上去打。麒麟背起母亲往东就跑，很快跑到一座小山上。人们就追到小山上。这时从西北天边飘来一片祥云。麒麟背上它的母亲，腾云向西北方向而去。老黄牛是牛大爷的命，他见老黄牛被带走了就拼命地追赶，追到一片旷野里，看不到一点牛的踪影。牛大爷又累又绝望，就绝气而亡。人们怀念牛大爷，就把牛大爷死的地方称为大爷坡，后演变为大野坡。

　　后来，人们知道了老黄牛所生的怪兽是麒麟。便把化生麒麟的山叫做化麟山，后来就衍化成华林山。这里的村子就叫做花林村。华林山下群鹿给麒麟喂奶的地方称为鹿哺原。那里出土的北宋宣和年间沈氏墓志铭上就是这样叫的。被麒麟血染红了水的河叫做朱水河，后来演化为洙水河。麒麟驾云而去的小山就叫做云山。金代在这里设置县，就因为是麒麟的出生地，取其吉祥之义，而定名嘉祥。听说之后老黄牛想它的主人又回来了，并救活了它的主人。它繁殖的后代被称作鲁西黄牛，是全国有名的优良品种，这是后话。

　　你知道嘉祥菊花是怎么来的吗？这是麒麟的功劳。话说，犁地人用犁铧劈麒麟的时候，麒麟左躲右闪，踩着了地边的一棵花草。麒麟是仁义之兽呀，习性就是“不履生虫，不践生草”，如今踩坏了花草怎么办？它就是想法补过。在躲过灾难之后，麒麟就来到被踩的花草跟前，用嘴把花草扶起来，又从华林泉里含水浇灌，使被踩的花草复生起来。由于沾了麒麟的灵气，这棵花草有了很强的生命力，不仅长的又肥又壮而且繁殖也快，还具有了特殊的品质。因为这棵花草是被麟足踩过的，所以人们就把它叫做足（菊）花。后来菊花就成了嘉祥的一大特产。

　　嘉祥的红皮大蒜也与麒麟有关。犁地人用犁铧劈麒麟的时候，麒麟的血滴到地上，渗入地下，就把华林山下的土染红了。不信，你到与华林山连脉的山下去看看，那里的土地都是红的。说来也怪，这些红土地生长的植物，地面以下的部分都是红的，象地瓜是红的，萝卜是红的，等等，大概是土染的吧。不信，你拿嘉祥大蒜到外地去种，不用几年红皮就变成了白皮；你再拿外地的大蒜到嘉祥花林来种，不用几年白皮就变成了红皮。花林周围是嘉祥大蒜的集中产区，所以一说嘉祥大蒜就指的是红皮大蒜。嘉祥大蒜吸取麒麟的血脉不仅变得清香可口，还有很高的药用价值。自宋、元以来，一直作为向朝廷进贡的贡品。

　　麒麟，灵感祥瑞之物，他的出现象征着幸福吉祥。但是，人们却很少见到他。古人日：“不畜于家，不恒于天下，其为形也不类，非若牛马犬豕豺狼糜鹿。”然而，“麟之为灵昭昭也”，“妇人小子皆知其为祥”。它告之人们，麒麟这物，不畜养在家，天下也不常有，他的形状不伦不类，不像牛马犬猪，也不像豺狼麋鹿，而它的有灵性是很出名的，其祥瑞之意妇孺皆知。

　　嘉祥，古之武城，境内九十九座山，蜿蜒曲折，聚气幽雅。春秋时期，麒麟与这块土地结下了不解之缘，麒麟在此时出现。因此，嘉祥这地方也就成了神秘祥瑞之地了。在嘉祥，对麒麟有着各种各样的神话传说，什么麒麟送子、麒麟献宝、国王获麟等等。

　　传说归传说，而春秋鲁国鲁哀公西狩获麟，史书却有专门记载。

　　鲁哀公14年(公元前481年)春，哀公率众西行大野打猎，并诏谕文武百官相随，车水马龙，好不威风。大野，三面环山，一面沼泽。山上林深树密，野兽群居；沼泽杂草丛生，鱼鳖深藏。君臣百官将车驾停于山下，换成坐骑，从中间进山，兵分三路围猎包抄，一片喧腾。突然，从林中飞奔出一只梅花鹿，哀公觊觎心切，打马上前，张弓射箭，那鹿应声倒地，瞬间又打了个滚爬了起来，舔舔伤口，逃生的欲望驱使它箭一般地钻进茂密的灌木丛中。哀公率众打马紧追，无奈灌木丛荆棘丛生，密不透风，人马无法深入其间，只好驻足叹息。正在这时，有人发现在林木稍稀的地方，有人劲跑追捕。片刻，一个肩抗死鹿的人在拼命奔跑。很显然，这死鹿就是刚才哀公射中的那头。

　　不多时，叔孙氏的大队人马从对面奔跑而来，两个大汉还抬着一头小牛似的野兽匆匆随后。这两个大汉一个是管山林的虞人，一个是叔孙氏的车子(管车的仆从)钮商。两个大汉将这头小牛似的猎物放在哀公面前，叔孙氏说：“臣捕获一只异兽，不敢独享，特来献诸君主。”众臣听说是异兽，都围拢来仔细观看，不看则已，一看无不惊奇。只见那异兽鹿身、狼额、牛尾、马蹄，身高-丈二，头上长一双肉角，光亮滑润，背毛旋轮，五彩缤纷，狮子般的鬃毛左右分披，色泽耀人眼目。叔孙氏还自豪地讲叙了捕获这只异兽的经过。

　　来到大野，进入山林，哀公随猎人马各有分工。孟孙氏分工带人马到大泽子里捕捞鱼鳖，季氏护君向右，叔孙氏率部向左。经过一场激烈追逐射猎，不到三个时辰，叔孙氏便硕果累累了，野猪、狼、熊、獐、鹿、狐、獾等无所不有。正待献诸国君，忽见林中跑出一只异兽，非鹿非麂，毛色斑斓而角晶。叔孙氏献媚说：“若将此异兽生擒，养于苑囿之中，供君王欣赏，我主岂不可延年益寿吗?故命臣之车子钮商前去捉捕，钮商腿长力大，果然追上了异兽，只可惜厮斗中，用力过猛，折一前足，异兽身亡，望我主恕罪。”

　　哀公喜不自抑地说：“爱卿一片忠心，何罪之有?”然后仔细打量这异兽，心想：怪哉，非牛非马，非驴非鹿，四不像啊!然后说：“众爱卿可有识得此兽者?”

　　众大臣大眼瞪小眼，你看我，我看你，无一人认得出来。

　　季康子上前一步说：“此非驴非马之异兽突然出现，定非祥兆，君主万万不可带回朝去，不如弃之于野，免致灾祸!”哀公点头称是，说：“将其抛于山谷之中吧!”

　　叔孙氏说：“就赠给虞人吧!可充半月之饥。”

　　虞人闻听，如获至宝，上前背起异兽就走。

　　此时，孔子的学生子贡在场，连忙伸手拦住说：“且慢!既不识其名，何知其不祥，吾夫子即在后边，国君何不招夫子来辨，若非祥瑞之物，再弃不迟！”

　　哀公似乎恍然大悟地说：“孔老夫子乃博物君子，无所不知，定然识得此兽。快去请孔子前来，待见分晓之后再定取舍。”

　　七十一岁高龄的孔子本无闲心随君狩猎，哀公降旨相邀，无奈身为大夫，不来便是越礼，所以才勉强来了大野。此时内侍来招，孔子及其颜回、曾子、子夏、子张、子游等弟子来到哀公面前。哀公见孔子招之即来，异常欣慰，问道：“老爱卿博学多才，定然识得此兽。”

　　孔子仔细辨认了一番，半天才说：“启奏国君，此兽名日麒麟，太平盛世或有圣人诞生，方有凤凰、麒麟出现麟!”

　　孔子转过头来，接着向弟子们讲述了有关麒麟的知识，孔子说：“麒麟，仁兽也，含仁怀义，音中钟吕(叫起来声音像音乐)，行步中规，折旋中矩(走路旋转都合规矩)，游必择上，翔必有处，不履生虫(脚不踏虫子)，不折生草(身不折青草)，不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌(身上有美丽的花纹)。其出必明王在位，以示祥瑞于世!……”

　　岁月过了一千多年，到了金皇统七年，也就是公元1147年，在古武城获麟祥瑞之地，重新置县。首派县令，管州人胡肇上任，县治设在山口镇(今嘉祥村)，取其鲁哀公西狩获麟祥瑞之意，定县名为“嘉祥”，至今延用近千年。从此，“嘉祥”这个名字与麒麟便紧密地连在一起了，只要提到麒麟，人们自然想到：“啊，祥瑞之物，春秋时期，出没在山东嘉祥，鲁国国君哀公获麟之地。”

　　为纪念鲁哀公西狩获麟，古人在嘉祥城西立了两块碑。一是明朝成化十三年由嘉祥知县高淳在县城西25里葬麟处立了麟冢碑，上面刻有“麟冢”两个大字。二是明朝万历年间(戊戌年九月)由嘉祥知县田可贡、典史李蓁在县城麟游门外立了获麟处碑，上面刻有田可贡亲书的“获麟处”三个大字。

　　二十世纪八十年代，为纪念鲁哀公西狩获麟，嘉祥县城中心，雕塑了大型县标——麒麟，原西门大街被命名为获麟街。麟游超市，麒麟餐馆、宾馆，麒麟石业公司等一些以此命名的店铺，比比皆是。2004中国·嘉祥石雕艺术节上新落成的中国·嘉祥国际石雕艺术大道和石雕城，姿态各异、栩栩如生的麒麟，更是让人眼花缭乱，目不暇接。“走进嘉祥，幸福吉祥”的愉悦感，给了人们一种无限的喜悦。

　　《麒麟传说》表达了人们向往追求吉祥幸福的美好愿望，因此才会历经两千多年而不衰，时至今日，仍在鲁西南地区广为传诵。愿这一优秀的民间故事传说在新的历史时期得到更好的传承、发展，绽放出更加绚丽的光彩。