端鼓腔：微山湖渔民中的一种杂戏
端鼓腔 是流传于微山湖渔民中的一种杂戏。这些曲牌的命名，有的是以词的字数多少命名，如《七字韵》、《十字韵》；有的是以词的内容命名，如《发香》、《念佛调》、《百神赴号》等。
端鼓腔 是流传于微山湖渔民中的一种杂戏。端鼓是一种击打乐器，状似芭蕉扇。鼓身用直径33厘米，宽1厘米的铁圈，一面蒙上羊皮做成。鼓把长14厘米，把尾装有一套“8”字形的铁环。但“8”字形的上下两部分不等，上部圆圈直径为10厘米，下部圆圈直径为3厘米；上部套有6个铁环，被平均分隔在左、右两边，下部套有3个铁环。“8”字形铁环上共装有9个小铁环，谓之“九连环”。端鼓腔由表演者边击鼓边演唱而得名。建国前，渔民逢年过节，续家谱，敬大王(蛇神)，请愿，还愿等上供时，一般要请端鼓腔艺人即时演唱，故端鼓腔又称“端供腔”，渔民大多称之为“打端鼓”。
端鼓腔由洪泽湖传来，至今已有300余年的历史。期间出现了不少著名艺人。清咸丰、光绪年间，有胡玉凤、王玉厚、闫锡标等。民国时期有王学汉、王学万、王学起、杨凤起、王学连、杨广德、胡宪运、丁兴钱、倪有才、沈家福、林兆祥、胡炳钱等。由于演唱端鼓腔常与摆供敬神相联系，新中国成立后，端鼓腔一度被禁演。目前，端鼓腔已濒临失传，最年轻的艺人也在50岁以上。
演出端鼓腔时，湖面上并连两只大船作为舞台，观众则坐在各自的船上围而观之。端鼓腔有说有唱，边唱边舞，以唱为主。演唱时，艺人一手端鼓，一手用细竹签击打；有时晃动鼓把，靠环圈相撞发出乐声。演唱形式有对唱、合唱。对唱一般以男女对唱为主要形式。合唱一般是一领众合，如果是7字韵，第一名领唱先唱6个字后，合唱插入“哎哟”，再吐出第7个字，然后合唱下句。两句为一个单位，循环往复，直至剧终。因合唱者的声音高低不同，旋律各异，自然形成的合声，听起来别致有趣。端鼓腔中的人物有生、旦、净、末、丑之分，但与一般戏剧又完全不同。演员因少而可随时串换。如一旦角，在同一剧中，在这段情节可扮一少夫人，在另一情节中又可扮一小姐。因演员在同一剧中扮演几个角色，为使观众看的明白所以在演唱时先要介绍自己是剧中的那一个人物。如《刘文龙赶考》中《登程》一段，妻肖氏送丈夫刘文龙赶考，一生一旦对唱。生唱“文龙说，叫肖氏，我上京，你在家，你要学什么花……”。旦唱“肖氏说，刘相公，你上京，我在家，我自学韭菜花……”。扮演着文龙，还要唱“文龙说”，这是与别的说唱形式截然不同的地方。在个别情节中，还采用舞蹈来烘托气氛。仍以肖氏女为丈夫送行为例，男女2人，一手拿纸扇，一手拿手绢对舞，边舞边唱，表示一边走路，一边表衷心。
端鼓腔的词，微山建县前未发现文字记载，都是靠渔民祖辈口传心授流传。县文化馆建立后，文艺工作者发掘整理了部分剧目。现保留下来的剧目有：《刘文龙赶考》、《张郎休妻》、《魏征斩小龙》、《张秀英打嫁妆》等。
端鼓腔常用的曲牌是7字韵和10字韵。两句一翻，间奏鼓点，领唱者比较自由，可根据歌词多少，在旋律上唱出变化，但小异大同，加之一个曲牌使用时间过长，显得旋律上单调。端鼓腔的曲牌大都失传，经县文化馆音乐工作者挖掘得到的有《七字韵》、《十字韵京调》、《卫调(亦称《四言八句》)》、《发香》、《念佛调》、《百神赴号》、《下河调》、《榔头调》等。这些曲牌的命名，有的是以词的字数多少命名，如《七字韵》、《十字韵》；有的是以词的内容命名，如《发香》、《念佛调》、《百神赴号》等。
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