丘处机:道教的一支全真道掌教人

　　丘处机（1148～1227），是道教的一支全真道掌教人，也作邱处机。公元1148年（金皇统八年）生于栖霞滨都里村。“处机”“通密”“长春子”是他入道后的称呼，原名失考。

　　1224年(元太祖十九年)，丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天长观(今白云观)。同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余。并通过入全真教即可免除差役的方式，解救了大批汉族学者。自此，全真教盛极一时，丘处机的声誉亦登峰造极。寺庙改道观、佛教徒更道教者不计其数。有元一代，丘氏对于华夏文化的传承和汉文化的独立性作出了不可估量的贡献。

　　丘处机自幼失去双亲，贫寒清苦，依吃百家饭长大。但是，丘处机天资聪敏，意志坚韧，童年时即对道学情有独钟，向往修炼成“仙”。他与附近的公山结缘，曾一次次将铜钱从“摸钱岩”扔进灌木丛中，然后再去寻找，不得不止。过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。

　　1167年9月，丘处机首拜咸阳终南山道士王嚞（王重阳）为师，他勤奋好学，深得王重阳赏识与器重，并与马丹阳、谭处端、王处一、刘处玄、郝大通、孙不二同称道教“北七真”。

　　1169年，王重阳携弟子四人西游，途中病逝，弥留之际嘱咐“处机所学，一任丹阳”。自此，丘处机在马丹阳的教诲下，各方面的知识迅速长进。

　　1174年8月，丘处机与其师兄“月夜共坐，各言其志”分手后，便于陕西省磻溪隐居，苦心潜修7年后，迁至陇州龙门山励志6年。这期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”、“破衲重披，寒埪独坐”，他“静思忘念，密考丹经祖”，用修道之空闲，潜心于养生学、文学等方面的探讨和研究。

　　1188年3月，丘处机应金世宗诏前往燕京（今北京），奉旨给王重阳、马丹阳塑像于官庵，并向皇帝做了“持盈守成”的告诫。由此声名大振。

　　1191年秋，丘处机时年44岁，在胶东官吏与当地百姓的再三请求下，返回家乡。他以故居为观，首先修建了滨都宫（又名太虚观），用做传道之所。这是一座容于山门、通明殿、玉皇殿和平山堂在内的建筑群，规模宏伟，工艺精巧。丘处机与这座建筑群一起，吸引了众多文人墨客来此吟诗咏事、望云兴叹。时过不久，滨都宫遭遇天火，大部分建筑被烧毁。1206年他重返宁海，将马丹阳故居改为玄都观。1208年，丘处机曾两访牢山（崂山），扩大了全真教在胶东的影响。

　　从1209年至1219年约十年间，丘处机写下了具有深远影响的《大丹直指》和《摄生消息论》等重要着作。他认为“圣贤非道远，功德在人修”。人的理想能否实现，人的主观努力是极其重要的。他相信人的肉体是要灭亡的，同时也认为人通过修炼“内丹”是可以达到长寿的。他主张摒恶行善，身体力行。他大声疾呼：“天苍苍兮临下土，胡为不救万民苦”。并发出“安得人心似我心，免遭疼切临头厄”的感叹。他那些劝人行善、“返朴还淳”的诗句，影响着一代又一代人。丘处机的这些着述，充分表达了他救苦救难和主张社会和谐的思想主旨。

　　1219年古历腊月，成吉思汗派特使刘仲禄下诏书相邀，迫于当时的社会形势，加之众弟子的怂恿，丘处机决意与成吉思汗会面。遂带十八弟子西行，历时3年，行程万里，于1222年古历四月初五，丘处机终与成吉思汗相见于印度边境的大雪山。在两人相处约一年的时间里，他们常常谈论从养生到治国的大事，内容不外乎两个方面：要长生，必须清心寡欲；要统一天下，必须敬天爱民。丘处机一再劝告这位远征中的蒙古大汗少杀人。处机所为，深得成吉思汗的赞许和信任，并被成吉思汗视为“神仙”。从此，成吉思汗明令禁止屠杀和掠夺。

　　1224年，丘处机回到燕京，“持旨放奴”三万之众。并住天长观（长春宫、白云观），奉旨掌管天下道教。自此，全真教盛极一时，道教徒不计其数，丘处机的威望与日俱增。

　　1227年，丘处机病逝于天长观，终年80岁。

　　伟大的道教家、养生学家丘处机，虽已作古近800年，但他的道教思想、政治主张、养生观念对后世产生了重大影响。这土生土长的道教，是我国古代文明的一个重要组成部分，他对本土及东南亚等国家的影响尤为深远而广泛。因此，曾为道教而奔走呼号、身体力行的一代宗师丘处机，应当永远得到后人的爱戴和尊重。