□　何中华

　　我们每个中国人无疑都分享了自己的文化,正因此才成其为中国人。但这并不意味着我们对自己的文化及其传统就有一种清醒的自觉。而作为中国文化传统主干的儒学之研究,乃是助成这种自觉的一个十分重要的方面和必要步骤。
　　应该说,中国国力的空前增强和西方后现代语境的来临,构成中国文化魅力得以凸显的两大历史契机。首先,经济地位往往决定文化话语权。这不仅是因为经济实力能够为文化传播提供强有力的物质支持,更是因为经济的腾飞可以增强文化的吸引力和自信心。随着中国经济实力的日益提高,中国传统文化也越来越为世界所正视和看重。中国符号、中国元素、中国故事、中国功夫、中国语言、中国文学、中国艺术、中国思想……愈加引发异质文化背景的人们的兴趣和爱好。其次,在后现代语境下,西方有一个对东方的重新发现的问题。这既是因为后现代所倡导的相对主义视野更加宽容和多元,从而使得许多为现代性所拒斥的文化价值得到尊重和承认；更为重要的是,现代性危机暴露了自身的致命弱点,反过来却彰显了中国文化的正面价值。
　　中国文化的“天人合一”,为现代技术的拯救显示出一条可能的路径。恢复技术的人道顺应天道的古典性格,改变现代技术逆天道而行的取向,是从根本上改善生态环境的出路所在。中国文化的“义利之辨”,为现代人重建道德秩序,敦化世道人心,扭转道德滑坡,给出了对治之策。以义制利、义优先于利的价值考量,为人们甄别利害、择取功利准备了一条底线。中国文化“安心立命”的终极关怀,为现代人在心灵上的无家可归,昭示了一种重返本然之性、固然之理、当然之则的皈依之道。但这一切,都有赖于我们先行地实现由文化无意识到文化自觉的转变,而儒学研究正是这个转变的不可或缺的环节。
　　　　　　　　(作者系山东大学哲学学院教授)

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