与女儿谈起孔子他老人家，女儿说：孔子是一位老爷爷。是的，孔子就是一位老爷爷，可亲可敬、知礼守礼。

　　孔子从小对礼情有独钟。《史记·孔子世家》记载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”礼在孔子思想中占有非常重要的地位，仅次于“仁”。《论语》中就记载了孔子关于礼的诸多论述，尤其是《八佾》篇和《乡党》篇更是集中记载了孔子对“礼”的认知与态度。子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》，以下凡引用《论语》，只注篇名）又言：“不知礼，无以立也。”（《尧曰》）在孔子看来，礼是维护社会有序运行的必备要件，为政治国、稳定社会、待人处事、个人修身等都要知礼懂礼、循礼而行。孔子主张依礼行事，强调根据身份、地位的不同配以不同规格的礼仪与礼器，不允许、更不提倡僭礼之举。

　　“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”（《八佾》）就祭祀乐舞而言，其规格各有定数，表演人数按照祭主的身份而有明确的规定。按周制，“天子用八、诸侯用六、大夫用四、士用二”（《左传·隐公五年》），“四佾才是季氏所应该用的。”（杨伯峻：《论语译注》中华书局 2016年版 第23页）《雍》是《诗经·周颂》一篇，传为周武王祭毕文王撤去祭品时歌唱的乐诗，属天子之乐。孔子认为季氏八佾舞于庭以及三家者以《雍》彻，都未依礼行事，属僭制违礼之举，对此深表叹息，对其后与之形成鲜明对比的“林放问礼之本”（《八佾》）的行为大加赞许，并对弟子冉有不劝止“季氏旅于泰山”的做法极为感叹：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”（《八佾》）在当时，只有天子、诸侯才有祭祀名山大川的资格，季氏以周公之后、鲁国正卿竟僭制而旅祭泰山，弟子冉有作为季氏之臣却不能劝止，孔子为此深表叹息，以林放之卑微而知礼，反讥季氏之位尊而不知礼。

　　“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）在孔子看来，礼离不开仁，礼之本在仁。孔子关于“礼”的一切论述都基于“仁”。没有内在的“仁”，也就没有所谓的“礼”。孔子与弟子的诸多对答都体现了其“礼之本在仁”的思想主张。“林放问礼之本。子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’”（《八佾》）社会地位并不怎么高的林放却懂得问礼之本，思考礼的本原，这与季氏等三家的僭礼之举形成鲜明对比，因而得到孔子的称赞，谓之“大哉问”。礼不在于其外在如何奢侈铺张，而在于是否合乎礼义，是否包含“仁”的内在。“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”作为孔子践礼范本的《乡党》篇特别记载了最能体现孔子仁爱思想的这段话，足可见礼的根本在于“仁”。

　　身处“礼崩乐坏”的春秋乱世，孔子主张“克己复礼”，希望通过恢复周礼来改变乱世局面，使社会回归有序，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”（《八佾》），“吾说夏礼，杞不足徵也；吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周”（《中庸》）。“一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）孔子强调，人的一言一行、一举一动都要合乎礼仪、符合周礼，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》）。如此，才能归于仁，达至“仁”的境界。

　　孔子并不是一个空谈的理论家，而是一个行动的实践派。他认为，行动比语言更重要，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《公冶长》）孔子一生都在追寻礼，时时处处都在循礼而动，注重礼仪，践行礼制，是循礼而行的典范。“祭如在。祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”（《八佾》）祭祀是庄重严肃的一种仪式，要求郑重虔诚，孔子主张要亲身参与其中，而不能请别人代理。如此，才能显出诚心，方可表达对死者的哀思之情。孔子守礼遵礼之举在《论语·乡党》篇表现尤为突出，其中孔子的一举一动、一言一行，都合乎“礼”的要求。黄朴民先生认为《乡党》篇是“孔子践行‘礼乐’的一个范本，是其对‘礼’的身体力行，也是最直接、最形象的现身说法”。（《中华读书报》2016年3月2日第015版）

　　孔子主张处理君臣关系要依礼而行，强调事君尽礼，君臣之间要以礼相待。“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’”（《八佾》）在朝堂、对君上，孔子特别守礼。“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。与与如也。”（《乡党》）孔子在朝堂之上，对待君主的恭敬、谨慎的态度与其在乡党以及对大夫的态度形成鲜明对比。作为朝臣，孔子使摈、出使时也都显示出尊礼、守礼的君子风范：“君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’”“执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。”

　　不仅在容态、举止上，孔子显现出守礼的君子风貌，在衣、食上也特别强调礼节，主张根据不同的场合选择衣服的颜色、样式，以及饭菜的种类、花样等。也就是说，衣服不能随便穿、饭菜不能随便用。“君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。……羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”“齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。”“食不厌精，脍不厌细。”“祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。”（《乡党》）等等，都体现了孔子在衣着、饮食等方面无不中礼。

　　“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）孔子终其一生追寻礼，践行礼，是一位知礼、守礼的谦谦君子，可亲可敬。

　　（作者宋振中，单位：孔子研究院 ）