她不是只为性而出走的，还有爱，还有新的难以预料的未来。
　　徐兆寿：离婚和再婚是对一夫一妻制的有效补充，但有些民族反
对离婚，一旦男女缔结了婚姻，非至死不能离婚。中国古人称妻子（
三妻四妾者中的第一个）为“结发妻”和“糟糠之妻”，男子是绝对
不可以随便不要她们的。基督教说，除非是女方犯了奸淫罪之后才可
以休妻。是休妻，而不是离婚。关于休妻的理论，在任何一个国家的
文化史上，都写得官冕堂皇，振振有词。
　　但人们到底还是离婚了。现在，人们可以自由地离婚了。但是，
为什么在现实生活中，人们还是怕离婚呢？
　　刘达临：观念的问题。一方面总觉得离婚不好，另一方面可能是
子女等问题的影响。
　　徐兆寿：在现实中，我们常常遇到这样一些情况，即夫妻中的一
方仅仅因为性的不能满足而提出离婚，人们对这种离婚常常是持否定
态度。只为性的满足而离婚可耻吗？
　　刘达临：在许多国家，夫妻间性生活不和谐，或患有性病者，也
可以作为离婚的理由。
　　例如美国的北卡罗利那州，丈夫无理由地拒绝和妻子性交达12个
月，妻子就可以请求离婚。在挪威，当有性病或癞病时；在丹麦，当
被传染性病时；在芬兰，当患一般传染病时；在瑞典，当夫妻一方的
性病有传染给另一方的危险时，离婚都可成立。
　　劳伦斯的《查特莱夫人的情人》似乎就是为回答这一问题而写的。
柏拉图宣言精神之爱，尼采也说真正的爱情就是初恋，是那种没有性
的爱情。没有性能力的查特莱每天都给他的妻子朗读那些“圣洁”的
诗篇，但又不无痛苦地要他的妻子找一个情人，为他们生孩子。她拒
绝了，但是，有一天夜里，她抑制不住身体里的欲火，脱光了衣服在
查特莱的面前进行性挑逗，他被激怒了。当然，她的身体也被激怒了。
直到有一天，她的身体终于看到了另一个男性的身体。他们疯狂地做
着爱，赞美着性。他们相爱了，虽然他们之间是主仆关系。她毅然决
然地离开了那个没有性的家庭。
　　她不是只为性而出走的，还有爱，还有新的难以预料的未来。
　　徐兆寿：夫妻一方被判刑而请求离婚的，固然有很多原因，其中
也应该有性的原因。因为在家的一方很可能会发生通奸等行为，以满
足性要求。这可耻吗？
　　刘达临：法国的法律规定，夫妻一方被判徒刑，另一方就可以要
求离婚。帝俄时规定“公民权丧失”和“亚伯利亚流放”是离婚理由。
判徒刑的期限也和离婚有关，瑞典为监禁三年，挪威为拘留三年，奥
地利和匈牙利为监禁五年，丹麦为监禁七年，各定为离婚理由。
　　徐兆寿：没有后代，可以作为离婚的原因吗？
　　刘达临：中国古代有所谓的“七出”、“七去”，排在“奸淫”
前面的是“无子”，可见，在那时候，无子比任何罪都大。所谓不孝
的理由是“无后为大”嘛。过去的人认为，无子是女子的错。现在的
人认识到了这一点后，再也不错怪女人了。