内容提要

　　韩国人在社会发展上为我们做出了榜样。这本书通过十余篇文化
随笔和“软论文”，以感性与理性结合的富于热情的笔法，探讨了中
韩两国在社会发展中的相同和不同，向国人介绍了韩国经验，以韩国
之长攻中国之短，以期引起国人的反思。

　　被冷落的韩国经验

　　一是韩国对教育极其重视，对科技极其重视，对环境极其重视。
　　1945年，韩国的文盲率为78％，与中国不相上下。而在51年后的
1996年，韩国人口中的大学生比例达37％，超过了美国和澳大利亚，
上升为世界第一，一跃成为世界上教育最发达的国家之一。
　　二是由于受“不患寡而患不均”的儒家思想影响，韩国社会对社
会不公正现象非常敏感。韩国曾经开展的“新村运动”就是政府把从
工业上挣到的钱，投到农村去，切下一部分城市居民的收入，分配给
农民。从1972年到1978年，政府开支中农业所占的比例由4％上升到3
8％。
　　韩国在治理腐败、调整经济结构、治理金融危机等方面同样表现
了韩国人果断刚毅的特点。
　　三是韩国社会保留了大量的旧传统。韩国是除中国外惟一现在还
有人按古礼祭祀孔子的国家，长幼尊卑秩序在韩国社会中表现得很明
显。“仁义忠孝”这些传统道德信条仍然被韩国人所信守。
　　《中国人比韩国人少什么》
　　张宏杰　著
　　中国文史出版社
　　2004年10月第1版

　　“献金”渡危机

　　亚洲金融风暴之后，韩国普通民众的表现令人印象深刻。金融危
机使韩国的外汇储备迅速枯竭，为了换外汇还外债，一场声势浩大的
全民“献金爱国运动”在韩国全国范围内展开。据报载，在银行柜台
前，妇女们排着队把自己家的戒指、项链和首饰从锦袋中倒出来，男
人和军人们也把珍藏的金龟等纪念品交给收购人员。报纸报道，最小
的献金者是个两岁的小孩，他拿来的是长辈送给他的金项圈。这些金
制品，都是寄托着私人情感的最宝贵珍藏，但是在特殊关头，他们自
愿无偿捐献，即使是出售也只能先领到一张收据，一个月后才能拿到
现金。在韩元持续大幅度贬值的时刻，甘愿以黄金换韩元，韩国百姓
以家为国的态度可见一斑。韩国银行界对收集到的黄金的数量感到惊
讶，据说，韩公众的献金活动已影响到了国际金价。
　　在金融危机中听到的另一则消息是韩国妇女在汉城的国际机场外
举行游行示威，抗议那些在国家危难关头还出国旅游浪费外汇的人。
　　同样还是世界杯足球赛。不少媒体都说，中国队比赛时，满场几
乎都是中国观众，可是没有一次全场齐声呼喊一个口号。中国的球迷
服装五花八门，四五十人一个旅游团各自为战，给人的一个感觉就是
“乱”。而韩国球迷那淹没了球场的红色海洋让每个电视观众都永远
难忘。团结、一致这些中国文化最推崇的价值在中国只能在强迫下才
能勉强体现，而在韩国却表现得那样自然。
　　觉得韩国存有古风。韩国人崇尚传统的道义文化，而所谓的道义
文化的内容其实也就是中国传统文化中的忠义和气节。中国社会曾是
最提倡忠义气节的，但是很久以来，忠义气节似乎就已是改朝换代时
个别孤臣义士血淋淋的专利，是对普通大众之浑浑噩噩的极端反弹，
或者是评书演义中的故事传说，再或者退化成流氓无赖们在酒桌上虚
张声势的誓言。普通老百姓早已自觉自愿地抛弃这种漂亮但是不实用
的的精神装饰品，一心一意为了那点口粮而投入全部努力。我总觉得，
也许是中国人经历的沧桑太多，苦难太多，虚伪太多，欺骗太多。像
一张纸，经过的揉搓太多，已经不再如当初的洁白挺括；像一条河，
经历的地方太多，污染太多，渐渐辨不出原来的颜色。　

　　文物上“小题大做”

　　和中国的丰富文物比起来，韩国的文物古迹并不多。作为一个“
海东小国”，经济文化长期落后于中国，所以古迹的规模和层次与中
国相比，差距不少。
　　不过，韩国人对这点微薄的家底万分珍视。
　　汉城号称有五处故宫，分别是景福宫，昌德宫，昌庆宫，宗庙和
德寿宫。不过，这五大宫加在一起还不如半个北京故宫大。就连一贯
喜欢自称处处天下第一的韩国人自己也戏称这不过相当中国故宫的一
个化妆间。然而，就是这么一个巴掌大的地方，韩国人却把它治理得
井井有条，一尘不染。就拿昌德宫来说，为了合理保护宫内的环境，
不允许游客单独入宫游览。只有等游客到了一定的数量，才由导游统
一带领进入，而且在入宫前严格要求各种注意事项，包括不许吃零食，
吸烟，乱扔杂物等等。整个宫院内部，你看不到一张纸片，一处痰迹。
每一片草坪，都经心设计，收拾得干净整洁，看上去赏心悦目。相比
之下，中国故宫的管理则宽大得多了。记得有一年游览故宫，我亲眼
看到一个游客用小刀刮太和殿宫门上的金龙，试图弄下点金粉，他徒
劳地努力了十多分钟，这期间无人干涉。在中国的旅游景点，人们司
空见惯的是遍地纸屑。北京八达岭、慕田峪长城由于游人过多，一些
长城砖已经松动，城墙上到处可见“到此一游”的字迹，还有漫山的
垃圾，商业的喧嚣以及汽车的尾气，也影响着长城的整体容貌。
　　紧贴汉城德寿宫墙原来是一条繁忙的马路，另一侧是政府机关和
写字楼群。为了保护这小小的宫殿，汉城人拆了大楼，改了马路，把
原地变成了一片绿地。行驶在汉城街头，你经常可以看到城市的黄金
地段傲然矗立着一座古老城门或一间古庙，高楼大厦对它退避三舍，
马路也因此不得不大绕其道。在文化与商业面前，文化巍然独尊。
　　韩国人文物保护的热情让家大业大的中国人看来有时有点小题大
做，有没见过世面之嫌。在韩国，一处不起眼的小陶窑遗址，一段乱
石砌成的古墙，一座小庙，都可能是国家重要的“有形文化财产”，
被郑重其事大兴土木地建馆保护。许多到韩国旅游的中国人，按着导
游图兴冲冲地赶到那些所谓的“重要文物遗址”，看到的往往不过是
一座小亭子或者一块大石头，不免大失所望。然而韩国人却对此津津
乐道。20世纪80年代，梨花女子大学的一个教授偶然在江原道发现一
个风景优美的山谷，山上还有“河图洛书”、“伏羲先天八卦图”等
石刻文字遗迹。这个发现立刻轰动了韩国。经考证，这里是韩国古代
一个理学家的隐居之处。当地乡民首先自发组织起来，对现存遗址进
行了精心保护。数家大学和科研机构对该地进行了大量的考察研究，
政府也高度重视，投入巨资在保持地理原貌的基础上进行适度开发。
于是，这个不起眼的小山谷现在成为今天韩国北部著名的风景名胜，
叫做“谷云九曲”。

　　中国足球缺乏信念

　　我对韩国的一点点了解，源于足球，源于中国足球的“恐韩症”。
　　一个拥有世界五分之一人口的泱泱大国的国家队，几十年来安然
接受总是在亚洲的二流球队中混日子的现实。数十年来，我们在这项
体育运动上投入了巨大的人力物力，可是进步始终就是那样若有若无。
　　在所有的体育运动中，足球最能代表一个国家的民族性格。巴西
人华丽，法国人浪漫，英国人骠悍，泰国人顽强。足球场上，反映出
了中国人什么性格呢？那11条代表中国足球最高水平的汉子，在韩国
人充满霸气的冲击之下，看上去总有些脚底发飘，心里发毛，领先一
个球就患得患失，不思进取，一味退缩防守，不管场面多难看。　　
输了一次，两次，三次，直到十二次。
　　什么原因呢？体能？技术？战术？
　　开始抓体能，搞世界上独一无二的体能测试。韩国人跑不死，我
们也能跑不死。可还是不管用。
　　至于技术，连韩国人都承认：中国队员的技术并不比他们差。
　　战术上从防守反击到攻守平衡再到压出去打，阵形从352到442再
到451，同样不好使。几乎所有的办法都试过了，世界上最贵的教练
也请了，中国队似乎有了些进步。毕竟，进了世界杯了。可是，和日
韩的表现相比，我们的进步黯然无光。
　　差哪儿呢？听听那个富态的韩国老头崔殷泽的解释吧．对中国和
韩国足球都有比较深的感受的这位前韩国国家队教练说，中国队什么
都不缺，缺的就是他所说的“精神力”。他说，韩国运动员是为荣誉
而踢球，职业球员把足球当成了自己的生命。为了赢球死在球场上都
可以。而中国队缺乏的就是必胜的信念和坚持到底的决心。
　　这位韩国老头对此感慨良多。他说，中国运动员的身体素质、技
术基础在亚洲都是一流的。他就是不明白他们在训练中为什么不愿意
全心全意投入，在比赛场上为什么那么不思进取。他们不是职业球员
吗？这个韩国老头不明白，他们是职业球员不假，可中国的职业球员
不会为一场球去拼命。在中国人眼里，足球毕竟是足球，值得为之拼
命吗。　
　　就像这个韩国老头一样，所有的韩国人和中国人相比，好像都有
点不通达，不世故，有点天真。
　　相比之下，韩国人显得太认死理，钻牛角尖，事事叫真儿。这是
我们这个社会中最不受欢迎的性格，有这样一个人，周围的人都觉得
不舒服。—个中国运动员输了球，也会难过，其中包括对奖金的惋惜，
但是一宿过去，就想开了，就平静了。谁没输过球呢？巴西队不也照
样输过球吗，这样一想，心里就平衡了。
　　可韩国人会睡不着觉，因为羞耻而流泪。
　　就是因此，这个人口仅有中国三十分之一，土地仅有中国一百分
之一的小国在球场上一次次击败中国队。
　　这个民族就是有这么股宁为玉碎不为瓦全的倔劲儿，这个民族就
是这样视荣誉重于生命，所以才能有那种不达目的誓不罢休，一条道
走到黑的拼劲。这个民族的身体里，流淌着的是年轻而热烈的未受污
染的血液。