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风险社会:唯物史观当代发展的新视域

风险社会对唯物史观而言是一个新的历史事件。这就要求唯物史观必须全面关注和深刻反思人类社会生活中的风险事实,立足于风险...<详细>

从抽象的人到现实的人:马克思人学观的跃迁

传统哲学对人的理解,或诉诸抽象的人性,或诉诸经验直观和先验理性,试图对人和他们所生活在其中的世界做出合理性的解释。然...<详细>

实践、历史与人的统一:马克思历史观念的变革

马克思所理解的“历史”并不是以往思想家通常所理解的时空范畴中的社会历史,而是把事物当作“过程”而非“实体”来理解的一...<详细>

人在存在视域中的多重认同

认同问题无疑是经济全球化进程中突显出来的一个重要理论话题。然而,人们对这一问题似乎并没有达成理解上的共识和默契,他们...<详细>

风险生存与和谐生存

从根本上说,和谐社会的主体是人,建构和谐社会最终要落脚到人与人之间的关系和谐这一基点上,并确立一种与和谐社会发展要求...<详细>

作者简介

导读

    贾英健,山东金乡人。北京师范大学哲学系马克思主义哲学专业人学与价值理论研究方向研究生毕业,哲学博士,中国社会科学院哲学研究所博士后流动站马克思主义哲学专业出站博士后。现为中共山东省委党校哲学部教授,中共山东省委党校价值与文化研究中心主任。2010年被评为山东省首批齐鲁文化英才。为山东省哲学创新与发展研究基地学术带头人,中国马克思主义哲学史学会理事、中国价值哲学学会理事。

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  • 风险生存与和谐生存

    从根本上说,和谐社会的主体是人,建构和谐社会最终要落脚到人与人之间的关系和谐这一基点上,并确立一种与和谐社会发展要求相适应、以和谐生存为旨趣的人本发展的新思维。然而,这种新思维的确立,又是与当代人类际遇的与以往生存绝然不同的风险生存密切相关。

    08月04日 13:03更新 作者: 贾英健 来源: 东岳论丛

  • 人在存在视域中的多重认同

    认同问题无疑是经济全球化进程中突显出来的一个重要理论话题。然而,人们对这一问题似乎并没有达成理解上的共识和默契,他们或者在个体层面上把握认同,或者在群体的文化层面上理解认同,也有一些人在经济全球化突显出的类主体意识的意义上阐释认同。而当人们在谈论某一层面的认同的时候,往往出现因为强调一种认同而忽视其他层面上认同的问题。而事实是,由于人在存在形态上有着多样性联系,因此,人的认同也就必然具有多重表现形态。

    08月04日 13:07更新 作者: 贾英健 来源: 中共福建省委党校学报

  • 从抽象的人到现实的人:马克思人学观的跃迁

    传统哲学对人的理解,或诉诸抽象的人性,或诉诸经验直观和先验理性,试图对人和他们所生活在其中的世界做出合理性的解释。然而,这些理解都无法使他们达到对人的科学理解。马克思哲学在对抽象的人展开批判的基础上,不仅实现了从抽象的人向现实的人的视野置换,而且形成了以现实的人为理论旨趣的新人学观。

    08月04日 13:15更新 作者: 贾英健 来源: 岭南学刊

  • 实践、历史与人的统一:马克思历史观念的变革

    马克思所理解的“历史”并不是以往思想家通常所理解的时空范畴中的社会历史,而是把事物当作“过程”而非“实体”来理解的一种历史的辩证思维,这种思维通过把历史纳入对人的整体把握来理解,揭示了历史与人的生成过程的统一关系,不仅提供了一个历史正确解释的现实基础,而且也完成了历史哲学领域的革命性变革。

    08月04日 13:11更新 作者: 贾英健 来源: 学术交流

  • 风险社会:唯物史观当代发展的新视域

    风险社会对唯物史观而言是一个新的历史事件。这就要求唯物史观必须全面关注和深刻反思人类社会生活中的风险事实,立足于风险社会这一全新的理论视角和领域,透视人的存在及其发展问题。

    08月04日 13:21更新 作者: 贾英健 来源: 中国社会科学在线

  • 唯物史观的研究路向

    在对唯物史观的理解中,由于人们所处的时空条件不同,因而出现了不同的“解释范式”,也使唯物史观受到来自不同方面的误解和曲解。于是,人们在研究中开始对传统唯物史观的理解方式进行思考。近年来,在对唯物史观的重读中,强化了唯物史观的文本研究和现实关照,形成了多种研究路向。

    08月04日 13:28更新 作者: 贾英健 来源: 光明日报

  • 人生如“画马”

    在“一脱成名”之后,这种“人”(准确地说,是保留了人的外观的),则真正走到了原本就属于它自己的那个“种的”属性,一种完全与人的世界、人的属性不相干的“归宿”……

    08月04日 13:31更新 作者: 贾英健 来源: 大众网