时下，各地都在大张旗鼓地提倡振兴旅游经济，而囊中羞涩的我只有懒惰地呆在家中“骋目心游”了，旅游简直是贵族的享受，只好找几本清闲的小品文、游记读一下，飨食自己饥渴的魂灵。或捧读，或卧读；或正襟危坐，或倚柜靠墙，也倒能想象出“花态柳情，山容水意”的美景！
李流芳在《游虎丘山记》中描述了“笙歌笑语，填山沸林”的游赏胜状，也提及了“丘壑化为酒场，秽杂可痕”的人满为患的苦恼，并提出“独有寒岁好，偏宜夜半游”的建议。夜游的意见着实不错。张岱也在明圣二湖中说“夜月空明，何逊朝花绰约；雨色空 ，何逊晴光滟潋；雪讽古梅，何逊烟堤高柳”。
是啊，惟此，张岱方能“放舟读书，坐月终夜”，“枕石漱流，卧醒月影”，听闻“水声带金石”歌舞之音。
惟此，雨中于小沧浪赏景的阮元能见“万荷竞响，跳珠溅玉”，“皓月转空，疏星落水”。
惟此，张岱能在“大雪三日”之后，去湖心亭看雪，感受到“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人二三粒”的“心物齐一”的境界。
过去的“游”字与现在的含义相差很大。孔子有“父母在，不远游”，游包含的是血缘为纽带的伦理规范；庄子做《逍遥游》篇，主张“乘天地之正，御六气之辩”，“与造物者游”是一种对精神绝对自由理想境界的向往。游中含有的哲学意味，是提道的方式。它的理想境界应该是“逸”，一种放达、不为物累的生活态度和悦目怡神凝心的精神境界。
而现在的旅游是盲目的趋众心理作祟的结果，看那些人马不停蹄地走马观花似的浏览风景，其结果只能是逢人便说“我看了”。本质上纯粹是为了用付出的钱消费到更多的风景，使“等量价值获得等量利润的意识”的呈现。风景在别处，惟雪夜独游方能体味到。
□草泽之民
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