四禅寺遗址的古柏

　　小说《西游记》记述的唐玄奘师徒4人到西天取经的故事，在中国可谓妇孺皆知。而在济南市长清区张夏镇，也有一位法号叫义净的唐三藏法师。他也是唐代高僧，他也去过“西天”—印度取经。只不过唐玄奘取经走的是陆路，这位济南的义净法师走的却是海路。可由于种种原因，义净法师长期大隐于深山，并不为众人所知。近日，记者走进山峪之中，对义净法师的出家地—
　　四禅寺等遗址进行了一番探访，试图寻觅一些这位唐代高僧的踪迹。

四禅寺石钟亭

四禅寺遗址的石臼

　　古刹遗址现成小学校园
　　7月19日下午，绕过几道山梁，沿着崎岖小道，记者来到位于张夏镇东北部土屋村义净出家的地方—四禅寺遗址。
　　只见四禅寺原址已变成车厢村小学，由于学校已经放暑假，校园内显得空空荡荡。在校园外面，仅剩下立于宋熙宁年间的一座经幢(刻有经文的多角形石柱)和一座钟亭。经幢约有4米高，看起来已经摇摇欲坠，幢身立于三层基坛之上，以莲花座相隔，下层柱身刻满经文，还有狮子、罗汉等雕刻。幢身上有“敕赐永庆寺为额修至准，大中祥符七年十二月”字样。
　　同行的济南市考古研究所副研究馆员王晶说，四禅寺原名永庆寺，始建于唐朝，后来被毁过，到宋大中祥符七年(1014年)又重新修建。从现存实物看，宋代时期该寺非常兴盛，因为遗物的体量和规格，皆为大庙所做。
　　来到校园内的小操场，一棵高耸苍劲的古柏引人注目。在大树下，有几块刻有经文的石板和一个大石臼。由于石板已经断裂成碎块，无法从碑文上解读完整的信息。
　　走进一间平房教室，同行的张夏镇文化站站长于锋指着一根镶嵌在墙壁里的石柱说，这石柱是原址遗留下来的，为了更好地进行保护，他们没有移动石柱，就地镶嵌进墙壁里去了，以便以后有机会重建时利用。穿过校园，爬上北侧山峰，有一座义净真身舍利塔耸立山顶，在其下面山腰处，还有一片残存的遗迹空地。
　　于站长介绍说，四禅寺已有1400多年的历史，是唐朝三藏法师义净西天取经的出发地，也是他开坛布道讲经的地方，于唐开元年间最盛。主址遗址面积有5.6万平方米，原来寺内著名建筑有藏经阁、万菩萨殿遗址、前大殿遗址、经幢等建筑。山腰有功德龛，内有浮雕像，1佛2菩萨，呈禅定状。还有北宋年间石像题记1块、碑碣6块。
　　他说，义净俗姓张，字文明，唐太宗贞观9年出生，齐州山茌县(今济南张夏)人。义净法师坐船出海，经苏门答腊到东印和中印，遍及佛教圣地，游历了东南亚三十多个国家，取回经、律、论四百余部。为佛教文化的传播及丝绸业的发展作出了巨大贡献，被唐授予佛教界最高荣誉“三藏法师”。于站长说，由于义净法师受到了极高评价，四禅寺也因此非常兴旺。当时在寺内建有国内独有的“万菩萨宫殿”，进香听道的人络绎不绝，香火极旺，成为一代名刹。
　　摩崖造像有义净身影
　　从四禅寺东行约5公里，来到位于张夏镇王泉村山峪里的摩崖石刻遗址时，天色已晚，记者没有再攀登上山。远远望去，只见摩崖石刻全部刻在陡峭而高峻的山壁之上，在山谷中有一条小径可登山，陡峭得几乎是直上直下。
　　王晶介绍说，山上的摩崖佛像有四处。第一处名为“五十三参”。在一主佛造像四周，分布着五十三尊小佛像。各尊佛像形态各异，虽饱经风霜，但依然栩栩如生。其中主佛高约1.2米，坐于束腰座之上，双足肥胖宽厚，分别踩于小莲花，为善跏座。内襦腰系褒带作小结，左手触座，右手前伸作说法状，面部丰满，鼻梁高隆，发髻雄浑，两耳垂肩。从诸佛的佛龛、造型、佛座及雕刻技法上看，主佛应为隋代作品，小佛应为唐代。
　　第二处造像在“五十三参”造像东面，是一尊长须老者造像，旁边是另外三尊造像。从造型和技法上看，亦应为唐代作品。他讲，现在有人认为，中间的长者就是义净法师，那三位就是义净的三个徒弟。
　　第三处造像是依崖凿龛的造像，当地称朝阳佛。位于五十三参造像西几十米处，为一佛二弟子，是唐朝作品。
　　而第四处造像在南山崖上，是观世音菩萨。造像通高1.15米左右，背景画面雕物丰富，右为净瓶、生命枝等，左为洞天福地图案，上为无头鸟图、雷、瀑、风、雨、浪、云、兽以及五禽戏等图案。但有人却称，这尊雕像可能是义净法师的恩师善遇大师，因为他是个气象专家，又深谙五行之术，本领非凡。直观其像，很容易让人联想到《西游记》中的孙悟空。
　　于站长说，相传，义净去西天取经也是带了三个徒弟。《西游记》里唐僧取经的故事，不单单是根据唐玄奘写成，里面的很多故事应该来自这位长清的义净法师。
　　一代高僧为何名不见经传
　　义净法师出游西天取回真经，曾轰动一时，成为一代名僧，既然与玄奘法师齐名。但为什么有关他的事迹，我们很少了解，甚至连有关的州、县志等史书也没有相关的记载呢？是什么原因使后人渐渐把这位高僧给淡忘了？
　　面对这样的疑问，张夏镇文化站站长于锋解释说，据有关专家推断，这应该和义净法师受武则天拖累有关。因为义净法师当年西游，曾得到武则天的大力支持，在其成功回国后，又受到武则天的隆重欢迎，并被武则天册封为“三藏法师”。
　　但在中国古代，儒家思想占有统治地位，武则天作为一个女人当上皇帝，在儒家看来实在是“大逆不道”。再加上其他原因，儒家对武后可谓深恶痛绝。《唐史》有载∶“武后革命，流毒海内。”肃清武后流毒的运动一直持续到北宋。这样一来，备受武后推崇的义净法师自然也难逃厄运。因此，有关义净法师的记载，很有可能是在这样的背景下，被后世销毁的。
　　于站长讲，这虽然只是后人的推测，但的确有一定的历史依据。比如，在《高僧传》里，义净法师只是被单纯作为一名僧人记载，而对其在其他方面的功绩一概省略了。
　　遗址有待开发恢复
　　“我们张夏镇的地名就和义净有关。”于站长介绍说，义净法师，俗姓张，字文明，在当时是本地的名人。而据传说，当时本地还有另一名姓夏的名人，也很有功德，于是后来大家就把这两个人的姓氏合在一起，把这里叫张夏了。
　　于站长欣慰地告诉记者，目前，当地政府已准备对四禅寺遗址和周围古遗迹进行招商开发，以修复重建这里的建筑，恢复其历史风貌。希望在不远的将来，这里能成为一处有深厚历史文化内涵的游览胜地。