《董乡文学》杂志选稿平台第258期　　

    有这样一种焦虑正在弥漫：“还没做什么，一年就要过半了。”“想做的事还未着手，马上就要老了。”这是志向远大者的无奈，也是胸怀抱负者的感慨。每当乘坐出租，听到司机师傅们也常抱怨光阴的急迫与仓促。这让我陷入了深思。

　　难道天地运转得比以往更快了吗？可时钟是不会欺骗我们的。要么就是时间贬值了，就如同物价飞涨下的钞票，同一个数值，转眼却换不来同样的物品。还是我们的人生规划太过庞大，原有的时间框架已经容纳不下？

　　不可否认，人类的平均寿命是延长了，可这仍然弥补不了时光飞逝带来的一种发自心底的恐慌。于是，我开始疑惑是否我们的生存观念与我们的实际生命周期严重不匹配。我们是不是陷入了生命的误区，那就是太过在意未来的终极价值和现实的硬件目的，而忽略了当下的生存体验？不但如此，我们还越来越漠视自己的过往，甚至轻蔑那些怀旧者，认为那已经没有多少意思，而去追寻渺茫的几乎遥不可期的未来。或许，在日益激烈的生存竞争中，我们更急于用功利去充塞我们的每一天，而无暇仔细咀嚼生活的滋味，就如同我们走马观花式地浏览一个个争奇斗艳的花园，却遗漏了每一处动人的细节，包括仔细品味那深绿的苍苔和那枝不甘寂寞的红杏。这使得我们的心灵渐渐变得模糊而空洞，却抱怨时间过得无聊而没有意义。

　　我们是否应该试着让生活节奏慢一些，跟着蜜蜂和蝴蝶一起，或者沿着蒲公英和芦花的流痕，用心灵去细细体味世间一切的温馨与美好？比如，在静静的湖畔，在或早或晚的一株柳树下，或者一处小小庭院里，滤掉充塞脑际的浮躁与功利，放松下来，闭目养神，尽情享受和煦的微风与明媚的阳光？这本是大自然恩赐给我们的宝贵营养，而我们却不屑一顾，总把贪婪的目光聚焦远方，我们凝视地平线，仰望星空，然后穷尽我们的精力，甚至是一生的心血，匆匆追逐过去，最后除了遍体的伤痕而一无所获，却固执地抱怨当下的空寂与虚无。

　　这或许是人类的整体过错，而非个体所能挣脱的宿命。但无论如何，时间没有变，是我们的生命质量被一种过于物质化的东西稀释了，它挤占了我们的空灵，让我们的心无法喘息，得不到片刻的安宁，而只一味地向前奔去，疲惫地奔去……

　　如此一来，我们生命的每个节段，值得回味的内容就太少了，于是我们在抱怨生命的短暂与光阴的无情。其实，生命重要的不在长短，而在质量，更重要的是，这种质量不是外在赋予的，而是来自个体内在的真实感受。我听说非洲和太平洋上的一些部落的人均寿命只有三十几岁，但他们活得很有滋味，他们从内心深处到古铜或黝黑色的脸颊上，都绽放着自然明亮的阳光，他们笑得很真实很灿烂，他们快乐地度过每一天。你能说他们比那些机器一样高速运转，而内心枯燥焦虑孤独，受尽压抑郁闷之苦的人群生命质量更差吗？在他们面前，抽象的时间数字没有多大意义。

　　我们不能只看到日落日出，然后感慨时光飞速流逝，如果我们稍稍停一下，俯身关注脚下的每一株小草，每一朵野花，还有那自由飞舞的昆虫，以及所有精巧的生灵，我们是否比它们更幸福？也许它们比我们更懂得珍惜当下，懂得咀嚼食物的美味，懂得互相体贴爱抚和游戏带来的温情和快乐，而不像我们为了灰色的功利，只知一味地跨越过去，再越跨过去；或者消费消费，再消费；或者把自己的目标设计得高远又高远，仿佛银河系都包容不下。到底谁更智慧，谁更愚昧？

　　我每天都在观察鱼缸里的孔雀鱼，我曾经很瞧不起它们的生存空间和生命长度，但当我为了活着，为了能活下去，为了有口饭吃，而忙忙碌碌，空洞地劳累一天，疲惫不堪地躺在沙发上一动也不想动的时候，我不敢再嘲笑它们，我甚至羡慕它们的生活情态。这使我想起了我的童年。我觉得那时的一年很有长度，这并不是因为生活拮据，度日如年，而是的确感觉到了活着的自由快乐与充实，只要吃饱了，不生病，整个世界就很有意思，到处洋溢着甜甜的味道。幼小的心灵里，一只麻雀，一窝黄嘴乳燕，一只叫“老牛”的昆虫，一棵摇曳的水草和它下面的游鱼细石，甚至一块形状稍微奇特的陶片，都会让我玩味半天，直到夜幕降临，繁星闪烁，上炕睡去，还带着会心的笑意，伴我进入幸福的梦乡。

　　我越来越理解宠物爱好者，我曾经觉得他们很无聊，一本正经地质疑他们，为什么不钟情于某项事业，现在知道是我出了偏差，狗的纯洁与真挚，狗对人类的深深依恋，让我发自内心地感动。我难过这样一种久违的温情，竟然来自动物而非人类！

　　我们可怜的孩子们，从幼儿园甚至在母胎里，就已被动地接受教育，就让他们置身于生存竞争的起跑线上，使他们不能在羊水里、在襁褓中静静地发育和睡眠，更没有童年和少年，稍微长大，便要为“蜗居”而操劳不息。难怪现代人觉得时光短促，因为他们很少有机会真正放飞自己的心灵，让湛湛蓝天悠悠白云伴着微风，与他们一起，忘情地醉心和激动一回。

　　珍惜当下，绝不是纵容醉生梦死的本能虚耗，也不是忽略个体生命的劳动价值和终极落幕，而是让心灵真正过好每一段时光。理想的生存境界，是既看到每天初升的太阳，还要看到初现的曙光，更要看到曙光里的葱茏扶桑，和扶桑下劳动着以及友爱着的每一个真实的人。

　　诗意的栖居，海德格尔说的多好。

　　采菊东篱下，悠然见南山，陶渊明更懂得慢节奏的真谛。

　　暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，孔夫子深谙真正的人的生活。

　　昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏

　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮

　　去年今日此门中，人面桃花相映红

　　争渡争渡，惊起一滩鸥鹭

　　杨柳岸，晓风残月……

　　古代智者不仅懂得生活而且很会生活。难道今人反不如古？难道真如一些自然主义者所忧虑的，“人类是否在进一步，退两步？”

　　人的一生不能说结果不重要，但一路的风景匆匆掠过，舍本逐末，舍近求远，很可能是一场迷误，至少是一种致命的浪费。水泥钢筋所浇筑的空格子里，如果没有生命，没有温情，没有爱，没有真诚，心中没有阳光与希望，而仅仅是为了永无休止地积累财物，然后再去浇筑更多的几乎同样的空格子，请问意义何在？

　　心灵的寄托与自由的尺度，才是衡量生命质量的唯一凭据。物质与技术只有服从心性自由的需求，才是物尽其用。过度物化的世界是对生命的戕害与驱逐，它像严冬里冰冷的乌云，遮蔽了生命的蓝天与光芒。

    【作者简介】

　　贾春国，男，1963年阴历10月21日出生于博兴县湾头村。

　　国家教委直属的陕西师范大学文艺美学硕士研究生毕业。后在山东省委机关报——大众日报从事记者和编辑工作二十余年。

　　作者童年在风光如画的麻大湖上度过，与荷花、芦苇、菖蒲、古槐、茅屋、小桥流水、清风明月、碧水蓝天结下不解之缘。外地就职的他，年岁愈大乡愁愈深，为家乡一带湖光美景的消逝而痛惜伤感不已，常谓“精神家园从此不复存在，浓浓乡情何所寄托。”