给《孙子兵法》更为准确的文化定位

　　１０月７日上午，惠民孙子兵法城举行开城庆典。步履稳健，神采飞扬的吴如嵩出现在专家队伍里。我们随他走进孙子兵法城，首先看到的是，以宋代古城墙遗址及护城河为依托、由１５座秦汉仿古大殿和２２２间厢房组成的武圣府，气势恢宏。吴老说，这里还将陆续建设演兵场景区、八阵园景区、中外兵器大景观区和朝圣祭祀区四大景区。其中，演兵场景区含军帐、演兵场、点将台和武圣坛，以战事表演形式再现２５００年前春秋时期的激烈战争场面；八阵园以神秘莫测的阵法形式，来体现《孙子兵法》之攻守、虚实、奇正、形势等战争法则；中外兵器大观集古今中外冷兵器、火器、战车、战船、云梯等战争工具之大成；朝圣祭祀景区有武圣庙、武圣冢、武圣山、武圣亭、武圣湖、碑林、历代中国军事名家雕像等，供游人朝拜游览。说到这里吴如嵩感慨道：“中国是个兵法王国，世界上任何一个国家都有自己的军事理论，但没有一个国家能像中国这样，孕育出了这么多的成熟兵书战策。从《孙子兵法》算起，中国存世的兵书有４０００多部。特别是《孙子兵法》，以丰富的思想文化内涵和超凡的智慧艺术魅力，被东西方专家学者誉为世界军事文化思想宝库中的‘圣典’！我就是被这部‘圣典’一下子给迷住的！”
　　说到“迷”，他先讲了４０年前的一件尴尬事。
　　吴老１９６２年从贵阳师范学院毕业后投笔从戎成了一名海军，但还没来得及登上战舰，第二年组织上又挑选他改当陆军，学习兵法研究。他来到北京西山脚下的军事科学院报到，一位首长问他：“你知道《武经七书》吗？”他信口答道：“五经就是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》……”首长严肃地说：“《武经七书》指的是《孙子》《吴子》《司马法》等七部中国古代著名的兵书。”他当时闹了个大红脸。在这之后，领导安排他在专家讨论会上做记录，当他听到“奇正”“虚实”等词语时，就好像听天书一般。当时首长告诉他，古代兵法是珍贵的民族文化遗产，它孕育了一代又一代有着雄才大略的军事人物，它也是毛泽东军事思想的理论来源之一。
　　从此，他便暗下决心，要“啃”透这些“天书”。他一头扎进了图书馆里，一本一本地研读兵书，越读越有味道，特别是孙子博大精深的哲学思想一下子把他迷住了。他的脑子里不断充填军事理论“营养”。之后“文革”中，他也像其他“臭老九”一样受到冷遇，但庆幸的是“文革”后期他遇到了一位真正领他走上《孙子兵法》研究的人，那就是郭化若将军。
　　郭化若是我军著名的儒将，也是著名的《孙子兵法》研究专家，早在１９３８年，他还在延安时便出版了中国第一部《孙子兵法之初步研究》。１９７５年，郭老正在修订《孙子今译》，要找一位帮手，时任军事科学院院长的宋时轮将军点名要吴如嵩去。郭老极喜欢聪颖、勤快、领悟力强的吴如嵩。渐渐地老将军把薪火相传的希望寄托在当时只有３５岁的吴如嵩身上，将自己多年来的研究成果和所感悟的兵法精髓灌输给吴如嵩。
　　１９８３年，吴如嵩第一部研究《孙子兵法》的专著《孙子兵法浅说》正式出版，其后再版２０次，仍然供不应求。一部“浅说”缘何引起如此之大的反响？有关专家评述道：原因在于它打破了注释翻译这样一种传统模式，对孙子十三篇中的每一篇的核心思想进行了充分的提炼、正确的概括和全面的闸述，提出了大量独到的见解，并用深入浅出的语言表述了出来。再者，当时学术界认为《孙子兵法》成书的时代是战国时期，吴如嵩将军事史文献《左传》从头至尾梳理一遍，经过对战例分析，他认为兵法一书完全有条件产生于春秋时期，因而他在文中用春秋时代的战例来论证孙子的观点。此外，在该书中他第一个运用中西比较的方法，将《孙子兵法》与古希腊、古罗马的军事著作进行了比较。他认为，必须把《孙子兵法》研究置于中西方军事文化比较的大背景中，《孙子兵法》的现代价值只有同西方的强势文化相比较、相融合、相竞争，才能真正凸现其主体意识。从这个意义上讲，他给了《孙子兵法》一个更为准确的文化定位。他第一个肯定了孙子的“不战而屈人之兵”合理意义，并创造性地提出：如同老子的思想核心“道”，孔子的思想核心“仁”一样，孙子的思想核心应该是“全”，是全胜。这一观点在孙子研究史上具有突破性的意义。当时敢于提出来，不仅需要有深厚的学识，也需要很大的学术勇气！
　　
　　圣典引他不断探寻新的军史地带

　　吴如嵩说，治学来不得半点马虎，要严得滴水不漏。前些年，有关孙子故里在学术上有些争论，为了考证孙子的故里，他通读了从春秋到唐宋有关孙氏家族的全部材料，并多次到山东进行考察，最后得出了“孙子故里在山东惠民”的结论。现在，他的这个结论已被学术界接受，并写进了《中国军事史》和《中国军事百科全书》。为了考察赤壁之战的地点，他从双方的作战意图、战役部署、战局发展、战役结局等入手，得出了赤壁只能是在蒲圻，而不是在黄冈的结论。他曾写过一部《孙膑与庞涓》的军事历史小说。写作之初有些小说家告诉他，小说对于史实可以要求松一些。但他认为，如果基本要素缺乏历史依据，就不能称之为历史小说。为了搞清马陵之战的所在地，他先后实地考察过山东的阳谷、郓城、鄄城、曹县、定陶、郯城、临淄、惠民，河北的邯郸、大名，河南的开封等地，还翻阅了大量的历史资料，通过对战场地理与史实材料的双重考察，他最后确定马陵古战场在今山东郯城的马陵山。他常对他的学生们说，文章千秋事，学术要对历史负责！
　　只有在严格治学的基础上才能够独辟蹊径。１９８８年，他的第二部著作《孙子兵法新论》出版。一个“新”字将《孙子兵法》兵法研究与现代战争理论结合在一起，突破了研究孙子中单纯平面的思维模式，将孙子兵法的军事思想归纳为十六论，提出了诸多引人深思的新观点，得到学术界的好评。他参加过《中国近代战争史》的编写，参与并主持编写《中国古代战争战例选编》。让他难忘的是，在《中国近代战争史》中，他负责甲午海战一章，为了搞清甲午海战的阵形问题，读了大量的海战论著。他这位当过海军，但没有上过战舰的书生，终于可以借近百年前的那段历史，抒发他的学术报国之志。
　　２０世纪８０年代后期，军事科学院让他负责四项大工程——编写《中国军事通史》《中国军事史略》《中国古代兵法精粹类编》和《军事百科全书·中国历代军事思想卷》。仅《中国军事通史》就有１７卷、２０个分册、８００万字，时间跨度从原始社会一直到辛亥革命，将战争、军事制度、军事思想、军事地理、军事人物、军事技术、军事后勤等几大门类融合在一起。这是一项军事史上填补空白的巨大工程，这种军事史中国没有过，世界上也没有过。他带领大家历时１０年，完成了这部巨书的编辑工作。出版前，江泽民同志亲笔为该书题写了书名。

　　期待齐鲁“文武文化”南北相映

　　“中国历史上有两大圣人，其中‘文圣人’孔子的文化资源开发已成为山东旅游的主打品牌，而‘武圣’孙子的深度开发尚待进一步挖掘。山东应是‘一山一水两圣人’！”９月２３日，在北京吴如嵩动情地说。
　　他认为，《孙子兵法》享誉世界，被奉为“兵学圣典”“天下第一兵书”，这是孙子思想与智慧的具体体现。孙子的思想是世界历史文化宝库中的瑰宝，尤其是在２５００年后的今天。但它不可能为我们提供现成的答案，那种语录式的简单类比的研究方法是肤浅的、不可取的。要提高学术层次，就须从《孙子兵法》的范畴体系入手，联系新军事革命所提出的一系列战争新概念，从宏观整体上开掘《孙子兵法》的理论精华，从而达到“古为今用”的目的。《孙子兵法》是一部兵法，但它的运用价值却不仅仅限于军事领域。它以其深邃的哲理性，被广泛运用于政治、经济、体育、医疗等许多非军事领域。明代大学问家李贽在他的《孙子参同·自序》中说：“吾独恨其不以七书与六书经合而为一，以教天下万世也。”
　　历史步入中国的改革开放时代，由于《孙子兵法》在各领域、各行业的应用，掀起了一股“兵法热”。对此吴如嵩深感欣慰。在他的主持下，中国孙子兵法研究会先后与中央电视台、上海亚洲电视艺术中心合作，拍摄了《孙子兵法》、《百年谈兵——孙子兵法世纪评说》专题文献电视片。作为顾问，他从观点的把握、战例分析、剧本写作、文献资料使用，甚至场地的选择，都要亲自过问，保证了这两部片子学术质量与艺术水平的高度统一。
　　清代名医徐大春在《用药如用兵论》一文中说：“《孙武子》十三篇，治病之法尽之矣。”的确，中国的中医理论与兵法理论诞生于相同的时代，受着同一哲学体系的影响，是同源而异流的关系，在认识论和方法论上极为相似。探讨二者的关系，无论对于医学还是兵法研究，都是极有价值的。吴如嵩与两位医学专家合作，展开了一次极有意义的探索，写出一部《兵法与医学》，国家外文出版局以中、英、日三种文字向海内外推出。
　　吴如嵩说，各个领域都能在《孙子兵法》中汲取“营养”，特别是在时下商业竞争中运用的最为突出。孙子故里在山东，山东有得天独厚的条件将孙子的哲学“嫁接”到经济中，这对山东的经济发展会起到“借风”作用。他期待着，齐鲁“文武文化”南北相映，双帜高悬。

　　吴如嵩，１９６２年大学毕业。１９６３年调入军事科学院战争理论研究部（现为战略研究部）。从事中国古代军事思想研究４０年来，出版专著１０余部，参与主持编的《中国军事通史》获国家图书提名奖，主编的《中国古代兵法精粹类编》获全国优秀图书奖，《孙子兵法辞典》获全军图书一等奖，《孙子兵法新论》获军事科学院研究生教材成果奖等。