李福强
《道德经》开篇讲到：“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。所谓“无”，万物的开端，所谓“有”，万物的生母，“无”能生“有”，“有”能变“无”，悟出“有”和“无”中的内涵和转换之“道”，不止对修身养性有益，对如何做一名清正廉洁的官员也大有帮助。
纵观历史，清廉官员不胜枚举。苏轼是个大文豪也是位清官，自总一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。明代况钟与前来践行的苏州人民告别时：“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。” 清代尚书张鹏翮，为官50余年，“终身一茧衾，食无兼味，亦无田庐。有书楼数间，荒田数亩而已。”无数清风、明月般官员，世间尤物不妄取，舍“有”守“无”，皆名垂青史。
再看今朝，不少人却逆其道而行之。新疆维吾尔自治区司法厅原副厅长任杰灵，能数出来的名牌商标比知道的党纪条规还多。山东省粮食局原副局长王传民，花几千万买的玉石、紫砂壶全是赝品。山东省东营市地税局原党组成员、稽查局原局长翟宝山，两年饭局近千场、贪腐近千万。一桩桩、一件件，滑稽至极却又触目惊心。从严治党以来，不管是已患病、已烂根的，还是不收敛、不收手的，痴迷求 “有”者，均落得了个身败名裂的“无”。
不难发现，淡泊名利的，流芳青史，利益熏心的，红楼一梦。道理如此简单，为何总是有人梦不醒？概因“有”够吸睛、够直接、够实用，自古都是求“有”容易守“无”难啊。“乱花渐欲迷人眼，内心怎能不波澜？”运气好，赌一把；顶不住，爽一把；不平衡，捞一把。有了第一把就有了无数把，把把都是“壮胆粉”，次次都是“迷智香”，不知不觉中，在“有”的花海里已沉醉不知归路。迷途不返的，有的是“老司机”，霸占了各种利益资源，固定了圈子、吃惯了甜头，风光几年算几年；有的是“老病号”，鞋已湿、衣已透，想出出不来，破罐子破摔；有的是“老戏骨”，艺高人胆大，资深“两面人”，常在河边走就是不湿鞋。如此蒙头装睡、抬头装样、埋头装利一路向北，心里哪还有半点“一枝一叶总关情”？不严惩实难平民愤。
《庄子·外篇·山木第二十》里有一句：“物物而不物于物，则胡可得而累邪”。大意是，利用外物，而不被外物所役使，这样不会受到牵累。美、名、利撩人，人非圣贤，孰能无动？而一旦痴迷，又会深陷其中。任何事情都有个“度”的问题，“过犹不及”“适可而止”说的正是此意。赏“美”而不迷恋，喜“物”而不强求，该得的、应得的，尽力争取；不应得、不该得的，坚决不取；两可之间的，能得是幸，不得是命，拿得起、放得下，这大概是生身立命应该有、较超然的心境。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。领导干部不止要修好有和无，在公与私、舍与得、勤与懒、贪与廉、俭与奢、成与败上，都要常常修、日日炼，有了“去留无意”的“心”，就有了念好可与不可，收与不收、要与不要、能与不能“经”的可能，继续前行，一定会不断地向“心不动于微利之诱，目不眩于无色之惑”靠拢。清代名臣孙嘉淦可谓修至高境、清廉为官的典范，自制《居官八约》以为镜鉴：“事君笃而不显，与人共而不骄，势避其所争，功藏于无名，事止于能去，言删其无用，以守独避人，以清费廉取。”
“知止而后有定，定而后能静。” “静”而能“安”， “安”而能“舍”，“舍”而能“无”。有了“无”，才会一身轻；有了“无”， 才会有“不忘初心、牢记使命”；有了“无”，也才能仰望到，浩渺的星空里，“不敢、不能、不想”三颗星斗，一颗比一颗璀璨。
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